Svjetsko prvenstvo u Kataru pokazuje impresivnu kolektivnu arapsku sportsku solidarnost. Bilo na stadionima i navijačkim zonama u Dohi ili širom arapskog regiona, pojedini arapski timovi su imali veliku podršku na način koji očigledno nadilazi puku fudbalsku strast.
Kao da su svi politički sukobi, međudržavni sporovi i nesuglasice stavljeni na čekanje, dozvoljavajući kratkim trenucima arabizma i jedinstva da isplivaju na površinu.
Jemenci su podržali saudijski tim bez obzira na sukob u njihovoj zemlji u kojoj je Saudijska Arabija bila glavni igrač i, za neke, kriva za ratne zločine; Alžirci su mahali marokanskim zastavama u znak podrške timu uprkos višegodišnjem sukobu između dvije zemlje oko Zapadne Sahare; navijači iz Zaljeva podržali su katarski tim iako je politička atmosfera još uvijek napeta zbog naslijeđa blokade Katara od strane nekih njegovih susjeda.
Kada arapski tim igra, arapski navijači, bez obzira na njihov državni nacionalizam, pripremaju se za okupljanje iza tog tima. Značaj ovih euforičnih trenutaka nesumnjivo je vezan za specifičnu priliku Svjetskog prvenstva kao prolaznog događaja, a tenzije i trvenja među arapskim državama će se nastaviti u doglednoj budućnosti.
Ipak, intrigantno je promatrati ponavljanje i postojanost oblika pan-arapskog sentimenta i solidarnosti, od onih visoko ispolitiziranih koje smo vidjeli tokom arapskih ustanaka 2010-2011, ili onih koji su podržavali Palestinu i Palestince, do mnogo mekše forme koje su prikazane na ovom Svjetskom prvenstvu.
Panarapsko jedinstvo u fudbalu
Nijanse "arabizma" su se uvijek mijenjale i izazivale rasprave. Na predmetu koji predajem o arapskim političkim ideologijama, tražim od svojih studenata da razlikuju ono što ja nazivam "tvrdim arabizmom" i "mehkim arabizmom". Arapsko prisustvo i reakcije na Svjetsko prvenstvo u Kataru su izraz ovog drugog.
Sa malom grupom mojih studenata, u Dohi, pokrenuli smo kratak istraživački projekat u kojem smo intervjuisali nasumični uzorak arapskih fudbalskih navijača, postavljajući im jasna pitanja zašto navijaju za ovaj ili onaj arapski tim. Ovi intervjui se još vode dok pišem, ali generalna linija odgovora je ista: zato što sam Arap, podržavam sve arapske timove strastveno i bez obzira na bilo koje drugo pitanje.
Poboljšani učinak arapskih timova u odnosu na prethodna svjetska prvenstva doprinio je raspoloženju podrške i ponosa. Konkretno, tim Maroka i njegove zastave su posvuda u gradu jer je ekipa briljantno izborila plasman u polufinale, pobijedivši Belgiju, Španiju i Portugal na svom putu.
27. novembra posjetili smo prepun restoran u kojem su Sameer, 36-godišnji Libanac, i njegovi prijatelji oduševljeno navijali za Maroko koji je u nastavku pobijedio Belgiju sa 2-0 .
Upitan zašto on i njegovi prijatelji podržavaju Maroko, Sameer je mislio da je to čudno pitanje. "Sasvim je prirodno da bih kao Arap navijao za Maroko," rekao je. Krećući se oko stolova i postavljajući isto pitanje navijačima iz Egipta, Jordana i Tunisa, odgovori su bili gotovo identični: "Ja sam Arap pa bih, naravno, (neki su rekli da treba) navijati za sve arapske timove."
Oduševljeni Egipćanin je skakao i dizao pesnice u zrak. Pitao sam ga da li bi i on reagovao na isti način da je pobjednik bio Alžir, nagovještavajući nadmetanje Egipta i Alžira u regionalnom nogometu gdje su neki susreti posljednjih godina završavali ružnim scenama.
On je odmah odgovorio: "Da. Moja podrška bi bila ista, a ja bih navijao za Alžir protiv bilo kojeg tima osim Egipta."
Tokom iste utakmice, razgovarao sam sa Francuzom u ranim 30-im o pan-arapskoj podršci Maroku i drugim arapskim timovima. Pitao sam ga da li bi izrazio istu radost zbog pobjede evropskog tima protiv neevropskog tima. Nasmiješio se i rekao: "Mislim da me ne bi toliko bilo briga."
22. novembra otišao sam na drugo mjesto da gledam utakmicu u kojoj je Saudijska Arabija pobijedila Argentinu sa 2-1. Iako većina navijača nije bila iz S. Arabije, oduševljena publika iz različitih arapskih zemalja postala je naelektrizirana nakon što je pobjeda bila zapečaćena, a žena u tradicionalnoj palestinskoj haljini počela je navijati.
Bezbroj scena i komentara bilo je svuda oko utakmica u kojima je učestvovao bilo koji tim od četiri arapske zemlje učesnice, uključujući Katar, Tunis, Saudijsku Arabiju i Maroko.
'Tvrdi' vs 'mehki' arabizam
Svi ovi izrazi zajedničkih osjećaja među arapskim navijačima u suprotnosti su s fragmentiranom i neprijateljskom unutararapskom politikom, ili "tvrdim arabizmom".
Historijski gledano, ovaj tvrdi arabizam se odnosi na velike političke projekte arapskog jedinstva koje je promovirao Egipćanin Gamal Abdel Nasser 1950-ih i 1960-ih, ili arapska stranka Ba'ath iz Assadove Sirije ili Sadamovog Iraka.
Trenutno označava vanjskopolitičku asertivnost pojedinačnih arapskih država koje pokušavaju da nadmaše jedna drugu oko regionalnog utjecaja. Međutim, stručnjaci i akademska zajednica već dugo tvrde da je arapski nacionalizam u svom tvrdom ideološkom obliku zaista odavno umro.
Drugi oblik arapskog nacionalizma za koji tvrdim da još uvijek postoji, pa čak i povremeno, je „mehki arabizam“. Ovaj arabizam je apolitičan po formi i funkcionira spontano na nivou ljudi, a ne političkih elita, izložen u kulturi, zabavi, jeziku, medijima, sportu i drugim mehkim područjima.
Povezanost Arapa na ovim prostorima se intenzivirala u posljednje tri decenije kada je arapska tvrda politika pokazivala daljnji raspad i rascjepe.
Uspon mehkog arabizma prvenstveno je rezultat uspona i utjecaja pan-arapskih medija. Arapski mediji koji emituju vijesti, filmove, zabavu, muziku, velike pan-arapske televizijske hitove kao što su Arab Idol ili Arabs Got Talent zaista su pomogli u cementiranju zajedničke arapske kulture.
Kao rezultat toga, mehki arabizam je postao jači, ironično, u vrijeme kada su tvrdi arabizam i kolektivna arapska politika dostigli možda najniži nivo svih vremena. Paradoksalno, dakle, čini se da se ova dva oblika arabizma kreću u suprotnim smjerovima unutar regionalne javne i medijske sfere.
Paradoks postoji, također, u dinamici koja se preklapa jer borba unutar ili za tvrdi arabizam proizvodi i jača mehki arabizam.
Uloga medija
Još jedan aspekt paradoksa usredsređen je na ulogu arapskih medija u stvaranju mehkog arabizma. Većina utjecajnih pan-arapskih medija u vijestima i zabavi su u vlasništvu arapskih država i njima bliskih korporacija.
Uprkos tome što politički ne mare za ovaj oblik arabizma, ove države su vođene svojom žestokom konkurencijom, ciljajući na publiku koja govori arapski u arapskom regionu i šire. Svaka država želi da se brendira širom regiona kako bi se istakla u odnosu na druge.
Ovi mediji se takmiče u organizaciji i izvještavanju pan-arapskih događaja u oblastima arapske kulture, muzike, filma, književnosti,i sporta, tvrdeći da govore u ime Arapa i predstavljaju njihova pitanja.
Ova trka za tvrdom politikom među rivalskim državama na različite načine je nenamjerno povećala međuljudske veze u nepolitičkim područjima. Dakle, dok arapske države pokušavaju da osvoje bodove jedna protiv druge, važan, iako neplaniran, ishod je jačanje mehkog arabizma.
Teško je precizno procijeniti dubinu ovog oblika arabizma, ali bi se moglo reći da je jedan od njegovih potencijala da zadrži otvorene političke mogućnosti. Slični neprimijećeni potencijali iznenadili su sve u arapskim pobunama 2010-2011. u vrijeme kada su politička stagnacija i beznađe bili uobičajeni utisak o regionu.
Jedan politički pokazatelj o tome kako bi se potencijal mehkog arabizma mogao prebaciti na politiku i političku manifestaciju su široki izrazi podrške Palestini i Palestincima na ovom Svjetskom prvenstvu.
Arapi se možda ne slažu oko raznih pitanja, ali se slažu oko Palestine, a takvi izrazi solidarnosti bili su impresivni do te mjere da je brazilski list Globo Palestinu opisao kao 33. tim na turniru.
Trenutno, mehki arabizam izgleda apolitično, ali dugoročno gledano i u svojoj srži, on je zaista politički.
Autor: Khaled al-Hroub (profesor bliskoistočnih studija na Northwestern univerzitetu u Kataru i autor dvije knjige o Hamasu)
