Dana 2. januara, izraelski dron u napadu na južna predgrađa Bejruta ubio je Saleha al Arorija, zamjenika šefa političkog biroa Hamasa, zajedno sa šest drugih visokih zvaničnika Hamasa.

Ovaj atentat je bio dio izraelskog dugogodišnjeg obrasca napada na vođe palestinskog pokreta otpora u Libanu. A praksa seže do ubistva Ghassana Kanafanija čije ubistvo Izrael nije javno priznao, ali šutnja i poricanje dio su dugogodišnje politike Tel Aviva.

Jedna od prvih meta Izraela u Libanu, Ghassan Kanafani, palestinski novinar i glasnogovornik Palestinskog fronta za oslobođenje Palestine (PFLP), ubijen je u Bejrutu 1972. godine. Agenti Mosada su postavili bombu u njegov automobil, što je rezultiralo njegovom smrću zajedno sa svojom 17-godišnjom nećakinjom Lamees.

Opisan kao "komandos koji nikada nije pucao" u osmrtnici u libanonskom Daily Staru, Kanafani je igrao ključnu ulogu u palestinskom otporu. Njegovi romani, novele i kratke priče uživaju široku popularnost širom arapskog svijeta, prevedeni su na više od 18 jezika.

Izraelska ciljana ubistva palestinskih lidera i istaknutih ličnosti - od Kanafanija do Arourija - nemaju mnogo veze sa sigurnosnim ili vojnim razlozima, kaže palestinski historičar Rashid Khalidi.

Umjesto toga, oni služe drugim svrhama, kao što je utjecaj na domaće mišljenje, osiguravanje glasova, odvraćanje od domaćih tema, traženje osvete ili potkopavanje palestinskog vodstva.

Mural prikazuje portret palestinskog autora Ghassana Kanafanija (lijevo) s njegovom izrekom na arapskom koja glasi "Tijela padaju, ali ideje traju".

Čovijek od riječi

Kanafanijev život je obilježen izgnanstvom, počevši od 12. godine, kada je njegova porodica nakon Nakbe otišla iz Akre na sjeveru Palestine u Liban. Svoje univerzitetsko obrazovanje je nastavio u Damasku, a kasnije se preselio u Bejrut 1960. godine.

Tamo je igrao različite uloge u otporu i pisanju, producirajući svoja najzapaženija djela kao što su "Ljudi na suncu" (1962), "Sve što je tebi ostalo" (1966) i "Povratak u Haifu" (1969).

“Ljudi na suncu”, posebno, izvršio je dubok utjecaj nakon njegovog objavljivanja, potisnuvši Kanafanija na čelo arapske književnosti i priskrbivši mu trenutno i široko priznanje. Do danas se smatra remek-djelom.

U knjizi se tri prognana Palestinca skrivaju u praznom rezervoaru za vodu kamiona, pokušavajući da dođu do Kuvajta. Kada vozača privedu na granici, muškarci, u strahu da "skrenu pažnju vanjskog svijeta na svoje postojanje", trpe gušenje i smrt umjesto da zovu u pomoć. Roman se završava jadikovanjem vozača koji odjekuje pustinjom: "Zašto ne kucaš po bokovima rezervoara? Zašto ništa nisi rekao? Zašto?"

Kanafani je 1967. godine postao jedan od osnivača PFLP-a, radeći kao urednik Frontovog časopisa Al Hadaf i radeći kao njegov zvanični portparol.

Zbog priznanja koje su donijeli "Ljudi na suncu", prijatelji i kritičari pozvali su Kanafanija da smanji fokus na novinarstvo i politiku i umjesto toga da se koncentriše na svoj književni rad. 

Međutim, Kanafani je vjerovao da je povlačenje jasne razlike nepraktično, budući da se Palestinski prikaz palestinskog cilja može manifestirati u različitim oblicima - ponekad kroz novinske članke, drugi put kroz fikciju.

U pismu ubrzo nakon objavljivanja "Ljudi na suncu", Kanafani je primijetio: "Da li sam zaista imao izbor između studija i politike, između pisanja i zdravlja, ili sada između novinarstva i priča? Želim nešto da kažem. Ponekad to mogu reći u jutarnjim službenim vijestima, ponekad uobličeno u editorijal, ili u mali prilog na stranici novina. Ponekad ne mogu da kažem ono što želim da kažem u bilo čemu osim u priči. Izbor o kojem govore ne postoji.”

Uprkos svojoj ranoj smrti, Kanafani, koji je ubijen u 36. godini, stvorio je značajan dio djela, uključujući 63 kratke priče, osam novela, tri monografije i tri drame. Osim toga, obrađivao je dječje priče za svoju nećakinju Lamess. Njegove priče, koje se smatraju dijelom tradicije 'književnosti otpora' koloniziranih nacija, zadiru u različita iskustva Palestinaca.

„Moja politička pozicija proizlazi iz toga što sam romanopisac. Što se mene tiče, politika i roman su nedjeljiv slučaj i mogu kategorički reći da sam se politički angažirao jer sam romanopisac, a ne suprotno.”

To uključuje život pod okupacijom u Palestini, suočavanje sa neimaštinom u izbjegličkom kampu, izdržavanje u teškim uvjetima kao radnici u Arapskom zaljevu ili usvajanje uloga kao što su militantna, eksploatirana radnica ili majka.

Nakon njegove smrti

Nakon Kanafanijevog ubistva, proslavljeni palestinski pjesnik Mahmoud Darwish komponovao je potresnu elegiju, izražavajući: „Raznijeli su te, dok su digli u zrak front, bazu, planinu, glavni grad, i borili su se protiv tebe, dok se bore protiv vojska... Zato što si ti simbol, ranjena civilizacija.”

Elias Khouri, poznati libanonski romanopisac, elokventno se osvrnuo na trajnu relevantnost i predviđanje sadržanu u Kanafanijevoj književnoj ostavštini. “Mučeništvo” Ghassana Kanafanija, kaže Khouri, “osiguralo mu je mjesto u luku patnje koja obavija palestinski kolektiv, ali je, opet kroz mučeništvo, iznova rođen da postane dio kolektivne historije svog naroda.”

Mnogi naučnici tvrde da je kulturni uticaj Ghassana Kanafanija značajno porastao tek nakon njegove smrti.

Ova evolucija se postepeno proširila izvan arapskog svijeta, podstaknuta njegovim književnim dostignućima, koja su privukla glavnu pažnju i povećala svijest o njegovom političkom stavu o palestinskoj stvari na Zapadu.

Refqa Abu Remaileh, profesor sa Slobodnog univerziteta u Berlinu, razmišlja o Kanafanijevom sveprisutnom prisustvu, rekavši: "Njegova kultna slika je sada skoro svuda. Brojne Facebook i Instagram stranice su mu posvećene."

„Otpor za njega nije bio samo akcija; srce otpora moglo se naći u pisanoj riječi. Više nemamo taj glas nade, težnje, jasnoće i uvjerenja. Zato njegovo nasljeđe tako snažno odjekuje kod nas."