Godinama se o južnom predgrađu Bejruta govori kao da je to drugi svijet: bastion Hezbollaha, meta, upozorenje ili bojno polje. Ali na arapskom, riječ "dahiyeh" jednostavno znači "predgrađe". Sama riječ je obična. Ono što je čini posebnom u Libanu je njena historija.
Kada Libanci govore o Dahiyehu, ne misle na bilo koje predgrađe svog glavnog grada. Oni posebno misle na južni Bejrut – gusti pojas naselja koji je izrastao iz sela, polja, neformalnih stambenih objekata i općinskih rubova u veliko proširenje grada.
Dahiyeh – po veličini gotovo kao općinski Bejrut – oblikovan je migracijama i raseljavanjem u posljednjih 50 godina. Dok su se mnogi tamo doselili u potrazi za poslom ili smještajem, većinu ostalih tamo su potisnuli ratovi, politički nemiri, deložacije i opći osjećaj da ih je libanska država zanemarila, piše Al Jazeera.
Društvena geografija Libana, koji je stekao nezavisnost od francuskih kolonizatora 1943. godine, počela se transformirati 1948. godine kada je izraelsko uspostavljanje dovelo do protjerivanja više od 700.000 Palestinaca sa njihove zemlje u onome što se obično naziva Nakba.
Nakon daljnje izraelske okupacije palestinskih zemalja 1967. godine i protjerivanja palestinskih boraca iz Jordana 1970. godine, južni Liban i dijelovi Bejruta postali su sve više povezani s palestinskim nacionalnim pokretom.
Međutim, rast Dahiyeha ubrzao se nakon 1975. godine, kada je izbio libanski građanski rat. Ljudi raseljeni iz drugih dijelova Bejruta preselili su se na jug. Naknadni izraelski napadi i invazije 1978. i 1982. godine doveli su više ljudi na rub glavnog grada.
U tom smislu, Dahiyeh nije bio samo odredište za "migrante". Bio je i utočište za one koji su protjerani, siromašne i one koji su više puta bili prisiljeni početi ispočetka.
Studije naučnika poput Mone Harb, profesorice urbanih studija i politike na Američkom univerzitetu u Bejrutu (AUB), pokazuju kako se zajednička imenica – Dahiyeh – postepeno razvila u zaseban politički prostor: stigmatizirana periferija označena u libanskoj mašti kao bejrutski "pojas bijede" koji se stvrdnuo u teritoriju sa vlastitim društvenim i političkim značajem.
Danas je dio Velikog Bejruta, utkan u glavni grad geografski, ekonomski i društveno, čak i ako je politika zemlje možda tretirala to područje kao izuzetak.
Harbov rad eksplicitno definira južno predgrađe kao politički proizvedenu urbanu teritoriju, a ne samo kao prostor izvan Bejruta. Da bismo razumjeli kako se to dogodilo, moramo početi sa stvaranjem modernog Libana.
Pod francuskim mandatom, a kasnije i kroz politički poredak konsolidovan nakon sticanja nezavisnosti 1943. godine, vlast u Libanu je bila raspoređena kroz sektaški sistem koji je u velikoj mjeri favorizovao etablirane elite, posebno maronitske kršćane, koji su dominirali predsjedništvom i drugim ključnim pozicijama. Sistem je ne samo stvorio nejednakost, već ju je i formalizirao i reproducirao.
Ruralni Liban, posebno jug i dolina Bekaa, ostao je nerazvijen i politički zanemaren decenijama. Među najugroženijima bila je šiitska zajednica Libana, koja je bila nesrazmjerno koncentrisana u siromašnijim poljoprivrednim regijama i imala je manji pristup državnim investicijama, infrastrukturi i pokroviteljstvu nego privilegovaniji urbani i planinski centri.
Naučnici kažu da to nije bio samo privremeni razvojni jaz, već duga historija marginalizacije koja je definirala politiku zemlje. Izraelski napadi na palestinske položaje unutar Libana više puta su pogađali i okolne libanske zajednice, uglavnom na jugu.
Za šiite u južnom Libanu, ovi napadi su izoštrili gorku svijest: Živjeli su na prvim linijama gorkog regionalnog sukoba, dok su im istovremeno bila uskraćena jednaka ekonomska prava i značajna politička uključenost u samom Libanu.
Iz te stvarnosti nastao je novi oblik šiitske političke mobilizacije usmjeren ne samo na identitet, već i na deprivaciju, dostojanstvo i zanemarivanje države. Ta mobilizacija je pronašla svoj najraniji izraz u Harakat al-Mahroumin, Pokretu obespravljenih, koji je osnovao Imam Musa al-Sadr 1970-ih.
Al-Sadr je postao istaknuta figura moderne libanske šiitske politike jer je dao društvene, vjerske i političke oblike nezadovoljstvima koja su se gomilala decenijama. Taj pokret je kasnije prerastao u oružano krilo: Amal.
Al-Sadrov misteriozni nestanak tokom putovanja u Libiju 1978. godine ostaje neriješen i politički osporavan do danas. Ono što se ne osporava jeste njegov historijski značaj. Pomogao je da se šiiti u Libanu od zanemarene ruralne niže klase pretvore u organizirano političko tijelo koje zahtijeva jednaka prava, zastupljenost i definirajuće nacionalno prisustvo.
Izraelska invazija na Libanon 1982. godine još jednom je promijenila šiitski politički pejzaž. Izraelska opsada Bejruta, odlazak palestinske ikone Jasera Arafata i njegovih snaga Palestinske oslobodilačke organizacije, te želja Sirije da dominira Libanom, sve je to pojačalo podjele unutar libanskog društva.
Amal, koji se u međuvremenu približio Damasku kako bi dobio oružje, novac i političku podršku, ostao je glavna snaga. Ali novi islamistički pokreti pojavili su se unutar i oko njega, oblikovani izraelskom okupacijom, razočaranjem starijim rukovodstvom i sve većom podrškom iranskog Korpusa islamske revolucionarne garde, posebno u regiji Bekaa.
Vremenom su se ove struje kristalizirale u Hezbollah. Podjela unutar šiitskog pokreta bila je manje teološka, a više politička strategija, definirana pitanjima o bližem povezivanju sa Sirijom, solidarnosti s Palestincima i općem otporu protiv izraelske okupacije. Razlike između Amala i Hezbollaha oko ovih pitanja postale su nasilne 1980-ih, unutaršiitske borbe koje Libanci često pamte kao "rat među braćom".
Kako je Hezbollah jačao, Dahiyeh je postao mnogo više od stambenog pojasa. Pretvorio se u urbano srce društvene i političke sile. Hezbollah je tamo izgradio institucije: urede, škole, klinike, mreže socijalne zaštite i medijsku infrastrukturu. Amal je također bio prisutan, ali uobičajena skraćenica koja Dahiyeh svodi na "uporište Hezbollaha" uvijek više skriva nego što otkriva.
Danas Dahiyeh ima šiitsku većinu, ali također ima i malu manjinu Palestinaca i drugih libanonskih zajednica, uključujući kršćane. Fizički se prožima u ono što je poznato kao Veliki Bejrut, uključujući njegova kršćanska i mješovita područja.
Dakle, kada se predgrađe bombardira, ne pogađa se neko izolirano vojno ostrvo, već duboko naseljeni dio urbanog Bejruta. Upravo zato je Dahiyeh toliko centralno mjesto u razmišljanju izraelske vojske.
Tokom rata 2006. godine, veliki dijelovi južnog predgrađa, posebno Haret Hreik, bili su uništeni od Izraela. Uništenje je postalo toliko simbolično da su izraelski vojni stratezi osmislili ono što je postalo poznato kao "Doktrina Dahiyeh" - upotreba ogromne sile i uništavanje velikih razmjera područja povezanih s naoružanom grupom, s ciljem stvaranja odvraćanja i vršenja pritiska na stanovnike koji podržavaju grupu.
Aktivisti za ljudska prava i pravni stručnjaci kažu da doktrina krši međunarodno humanitarno pravo, jer civilna naselja i infrastruktura ne postaju legitimne mete samo zato što je naoružana grupa ugrađena među stanovništvo.
Međutim, taj izraelski obrazac se intenzivirao od oktobra 2023. godine, kada je započeo genocidni rat u Gazi i napadi na Liban. U međuvremenu, ubistvo vođe Hezbollaha Hasana Nasrallaha u izraelskom napadu krajem 2024. godine oslabilo je otpor Dahiyeha.
Ta erozija je vidljivija u tekućim izraelskim napadima na Bejrut i južni Liban, gdje se više od milion ljudi registrovalo kao raseljeno od 2. marta. Stara formula - da je Dahiyeh bila glavna crvena linija i da bi svaki napad tamo mogao biti odvraćen prijetnjama Hezbollaha odmazdom na nekoliko izraelskih gradova - više ne važi.
Dahiyeh je još jednom postao žarište rata, s ponovljenim bombardovanjem koje šalje oblake dima nad mjesto koje mnogi stranci još opisuju kao drugi svijet, ali koje je zapravo utkano u svakodnevni život Bejruta.
Izgrađen decenijama od siromašnih, migranata i više puta izbačenih iz korijena – i oblikovan politikom marginalizacije protiv onih koje je al-Sadr jednom nazvao "uskraćenima" – Dahiyeh je dugo služio i kao utočište i kao prva linija fronta. Danas je ponovo primoran da snosi troškove sukoba većeg od sebe.
Početna
Najnovije
Najčitanije
Na vrh