Liban je zemlja obilježena nevidljivim granicama. U Deir Al Ahmaru posjetitelji znaju da su prešli jednu od ovih granica kada naiđu na golemi poster Djevice Marije pokraj kipa Svetog Jurja koji ubija zmaja.

Do sada su ceste u dolini Bekaa prolazile između sela ukrašenih portretima militanata Hezbollaha ubijenih u sadašnjem ratu i zgrada sravnjenih bombardiranjem. U jednom od njih vide se dva kamiona opremljena raketnim bacačima, kao i ostaci jednog od tih projektila pretvoreni u ruševine nakon izraelskih napada.

Gotovo nepostojeći promet u selima šiitskih muslimana - posebno u obližnjem gradu Baalbeku. Iako je riječ o gradu u kojem žive kršćani, očita je prisutnost prognanika. Bezbrojne porodice žena pod hidžabom lutaju pijacom. Mnogo ih se više okuplja u školama koje su postavljene kao skloništa. "Ovdje svi pijemo istu vodu. Iz iste smo kulture", kaže Hassan Msheig, 49, govoreći o suživotu koji je uspostavljen u selu između izbjeglica i lokalnog stanovništva, unatoč njihovim razlikama u vjeri, stoji u reportažim koju je objavio El Mundo. 

Nakon intenziviranja izraelske ofanzive krajem septembra, a posebno nakon što je Tel Aviv 30. oktobra izdao naredbu za evakuaciju Baalbeka - doma za 80.000 stanovnika - hiljade ljudi pobjeglo je u roku od nekoliko sati prema Deir al-Ahmaru u konvoju od stotina ljudi. vozila. Uobičajena populacija od ne više od 4500 ljudi bila je preplavljena s više od 15.000 novopridošlica.

Izraelske prijetnje nemaju za cilj samo zastrašivanje. Dana 28. oktobra izraelski avioni napali su područje Baalbeka 35 puta, ubivši najmanje 67 ljudi i ranivši više stotina. Vlasti u Deir al-Ahmaru prihvatile su gomile u školama, pa čak i crkvama, poput one koju Hassan koristi kao improvizirani dom. Ovdje su madraci na kojima spavaju muslimanski gosti poredani ispod svih vrsta kršćanske ikonografije, uključujući ogromnu sliku koja prikazuje Posljednju večeru Isusa Krista. "Ima nas 115", kaže taj Libanac koji je prije dva mjeseca morao napustiti svoje rodno selo Bodai.

Ovo selo, udaljeno samo 10 kilometara, jedno je od mjesta najteže pogođenih izraelskim zračnim napadima posljednjih sedmica. "Sravnili su 50% sela i ubili više od 70 ljudi", dodaje Hassan.

Camila Shammas sjedi na stolici, oslanjajući se na štap. Lice joj je napuknuto, a na jednoj ruci joj je ogroman bijeli metalni prsten. Mnoštvo istaknutih vjenčanih prstena uobičajena je tradicija među šijama. Ženino lice ne skriva duboku tugu. Njena je porodica izbrisana prije nekoliko dana. "Ubili su ih 11", kaže ona. Teško joj je izgovarati riječi. Hassan kaže da je vrlo teško opisati što se dogodilo. "U tom masakru pronašli smo tri tijela. Ostatak su bili samo komadi."

Iz Deir al-Ahmara se viid kako izraelski avioni gotovo svakodnevno gađaju susjedni Baalbek i sela kao što su Bodai, Flawiye i Douris. Stanovnici Deir al-Ahmara svojim su mobilnim telefonima snimili videozapise onog dana kada je izraelski projektil digao u zrak Hezbollahovo skladište raketa u Bodaiju, izazvavši svojevrsni užasavajući vatromet. Na slikama se vidi kako su projektili aktivirani eksplozijom nekontrolirano šarali nebom. Tri rakete paravojne organizacije pale su u Deir al-Ahmar. Jedna od njih eksplodirala je pokraj crkve.

Nesklonost lokalnog stanovništva prema Hezbollahu nije ih spriječila da organiziraju svoje napore kako bi pomogli onima koji su morali napustiti svoje domove. Razne nevladine organizacije opskrbljuju skloništa hranom, a druge su postavile javne kuhinje za istu svrhu.

U obližnjem selu Bechouate, također većinski kršćanskom, maronitski redovnici postavili su duhovni centar kao privremeni dom za 200 ljudi, kaže otac Tony Rahme. “Naš cilj je suživot, zajednički život između kršćana i muslimana”, dodao je.

Poseban odnos između Deir Al Ahmara i desetak kršćanskih sela oko njega i većinskog muslimanskog stanovništva koje okružuje ovu enklavu zacementiran je tokom početka građanskog rata koji je zemlja pretrpjela u prošlom stoljeću.

Bekaa je tada bio teritorija pod kontrolom palestinskih snaga i njihovih lokalnih saveznika. Čim je počeo sukob u aprilu 1975. godine, Deir Al Ahmar su opkolili militanti. "Sjećam se da su me roditelji stavili ispod stepenica kad su granate počele padati", prisjeća se Rima Berkashi, koja je je dijete u to vrijeme.

Ibrahim al Khoury, koji sada služi kao muhtar (neka vrsta sudskog izvršitelja), borio se u redovima neregularnih jedinica braneći kršćansko selo.

"Palestinci su bili naseljeni u Laatu [još jedno selo udaljeno 10 kilometara]", prisjeća se 73-godišnji veteran koji je bio smješten u svom domu.

Al-Khoury je jedan od mnogih stanovnika Deir al-Ahmara koji se i danas dive Musi Sadru. Taj šiitski vođa bio je ključna figura u historiji Libana u prošlom stoljeću. On je bio taj koji je pokrenuo pobunu zajednice svoje vjere - najugroženije u zemlji - i postavio temelje za formiranje grupa kao što je Hezbollah. Ali također je zadržao duh bratimljenja s drugim religijama, neuobičajen barem u doba kada su sektaške napetosti dovele do rata.

Tako je u ljeto 1975. godine, nakon nekoliko mjeseci opsade, Musa Sadr prkosio vojnom maltretiranju Deir Al Ahmara i otputovao u grad na molitvu u jednoj od lokalnih crkava. Al Khoury se vrlo detaljno sjeća tog putovanja. Smatra se jednim od najznačajnijih događaja u historiji Deir Al Ahmara. "Stajao sam pokraj njega i pucao u zrak [lokalna tradicija dobrodošlice ljudima]. Bio je dobar čovjek", kaže on.

Sadrove riječi u obranu Deir al-Ahmara često se citiraju u Libanu kad se ljudi sjete da nisu svi čelnici zemlje bili sektaši. "Djeca Deir al-Ahmara su kao moja djeca. Ko god ispali metak na Deir al-Ahmar, isto je kao da me puca u prsa, kao da napada moju djecu. Nema razlike između muslimana i kršćana", rekao je.

Za guvernera Baalbeka, Bachira Khodora, prijem raseljenih muslimana u Deir Al Ahmaru "povezan je s akcijom Muse Sadra". “To je način uzvraćanja gesta i primjer kako možemo suživjeti, iako smo različite vjere”, smatra. Posebno neobična okolnost u ovom gradu, gdje je dominantna politička snaga stranka Libanske snage Samira Geagea, glavnog protivnika Hezbollaha. El Mundo