Novinar iz Poljske nedavno je opisao iznenađujuće otkriće: nacistički turistički vodič iz 1943. za turiste koji idu u takozvanu Generalnu vladu, najozloglašeniju zonu odlagališta deportovanih nepoželjnih u nacističkoj Njemačkoj na pepelu okupirane Poljske. Mnoga mjesta za razgledanje regiona pretvorena su u njemačko nasljeđe, koje su ponosni njemački turisti posjetili uz pomoć vodiča.

To je upravo ono što vidimo danas u kineskoj zoni genocida u Xinjiangu (koju domorodačko Ujgursko stanovništvo naziva Istočni Turkestan).

Nakon što je potisnula sav mogući otpor – putem moćnog nadzornog aparata, masovnog zatvaranja bilo koga za koga se sumnja da ima pro-nativni osjećaj i masovnog prisilnog rada za preživjele logoraše – kineska vlada sada promovira i domaći i strani turizam u Ujgurskoj regiji.

Kampanja je praćena propagandnim napadom, nadajući se da će osujetiti strane kritike genocida pokrenutog 2017. godine. Glavni cilj je također regrutovati domaće i strane turiste u pristalice koji će se "sami uvjeriti" da je Xinjiang siguran.

Domaći turisti su privučeni u Xinjiang novom infrastrukturom, preuređenim gradovima i novim atrakcijama, od lažnih parkova dinosaura do potpuno novih lažno-povijesnih „misterioznih” lokacija koje ponovo prisvajaju ujgursku kulturu, dok je egzotiziraju i primitiviziraju.

Ne ide loše. Brojke su neizvjesne, ali je jasno da ih posjećuje veliki broj domaćih Kineza. Xinhua je prijavila 265 miliona turističkih posjeta za 2023.

To uključuje strane posjetioce, a oni nisu samo uobičajeni prokineski influenseri za iznajmljivanje. Strani turisti posjećuju, primaju poruku i prenose je u inostranstvo – na radost kineskih službenika za propagandu. Čini se da je strani turizam uzeo maha od 2023. godine, kada je režim, uvjeren u svoju pobjedu, to javno odobrio. Međunarodne turističke kompanije počele su da nude obilaske za Xinjianga, a mogu doći i privatnici.

Istina je da je projekat genocida, generalno, uspješan. U sadašnjoj sekundarnoj fazi, preko milion ujgurske djece (i sve više) je oduzeto iz svojih porodica i zarobljeno u kineskim internatima, gdje su njihov jezik i kultura zabranjeni; etničke žene se sistematski sterilišu (dok su demografske i obrazovne statistike postale državna tajna). Zaposleni se stavljaju na prinudni rad; stotine hiljada drugih poslano je u zatvor na višedecenijske virtuelne smrtne kazne.

Ujgurska kultura je obezglavljena, nestankom i utišavanjem čitave klase kulturnih vođa, umjetnika, učenjaka i sličnih. Historijski spomenici i sveta mjesta su srušeni buldožerima, tako da ne mogu formirati temelj bilo kakvog ponovnog budućeg ujgurskog identiteta. Sve ovo ukazuje na planirani ishod cijelog projekta genocida: razbijanje i iskorjenjivanje ujgurskog identiteta – dok od preživjelih stvaraju fabričke radnike koji govore kineski.

U međuvremenu, izvještavanje je strogo kontrolirano – i ovo također funkcionira. Kad nema televizijskih slika stradanja, svjetski mediji šute. U stvari, postoji stalan tok vijesti, ali se često tiču ​​događaja koji su se dogodili prije nekoliko mjeseci. Procurili snimci su rijetki. U najboljem slučaju, ono što se pojavljuje su kratkotrajni isječci na društvenim mrežama i snimci sa naznakama zlostavljanja – isječci koji se obično ne mogu provjeriti uobičajenim novinarskim standardima.

Klasična strategija Komunističke partije je skrivanje stvarnosti, a umjesto toga izmišljanje i guranje saniranih alternativnih činjenica, prihvatljiva alternativna “istina” koja je nametnuta javnosti. I to često djeluje – i na strane i na domaće turiste.

“Vidjeti je vjerovati” je osnovni slogan kineske turističke promotivne propagande na engleskom jeziku. Ono što žele da turisti vide u Xinjiangu su užurbane trgovačke ulice sa štandovima s hranom, lažni plesni nastupi i tako dalje, svojevrsna "normalnost" koja se turistima predstavlja kao uvjerljiva. Možda neće shvatiti da je to selektivno. Turisti ne vide stotine hiljada Ujgura u zatvorima, industriju prinudnog rada, zaključani internatski sistem ili uništeno naslijeđe – jer to nije u njihovom vidokrugu.

Umjesto toga, oni vide kinesku trgovinu, zajedno sa odabranim simbolima ujgurskog naslijeđa iz Disneya koji su osmišljeni da sugeriraju da su Ujguri nekada tamo živjeli. Ista poruka je implicirana korištenjem džamija kao restorana ili turističkih hotela (ako nisu srušene): Nema vjernika, vjera je van, pa su preuzeli novi (kineski) poduzetnici. U međuvremenu, restorani u vlasništvu Ujgura, poput lanca Miraj u glavnom gradu provincije Urumčiju, zatvoreni su, a vlasnik priveden.

Ovo kod kineskih turista pojačava osjećaj modernosti, pa samim tim i superiornosti u odnosu na lokalne preživjele Ujgure koje sada tretiraju kao sluge. Sve to jezivo podsjeća na vrhunac evropskog kolonijalizma, koji je proizveo slična osjećanja kod pripadnika “gospodarske rase” koji su posjećivali pokorene kolonije.

Kao što su primijetili Melissa Shani Brown i David O'Brien, to je također „pogled iz svjedočanstva“ koji internalizira službeno ponovno skriptirano sjećanje o značenju kolonije Xinjiang, a promatrač ga onda povrati kada ga pozove.

Domaći kineski posjetioci se također ohrabruju da ostanu – nadilazeći neobičan kineski sistem masovnog praćenja boravka kod kuće (po kojem se kineski doseljenici iz Han useljavaju s još uvijek zatvorenim Ujgurima). U još jednoj jezivoj paraleli germanizaciji kroz preseljenje u nacistički okupiranoj Evropi, Kinezi u Xinjiangu također preuzimaju kuće koje su ispražnjene kada su njihovi vlasnici Ujguri i cijele njihove porodice zatočeni i nestali. Kuće se nude jeftino za nove doseljenike iz Han Kine – zajedno sa ponudama za posao i Ujgurskim ženama za brak.

Kineski naseljeničko-kolonijalistički projekat u 21. stoljeću sve se više bavi novom naukom koja razbija dugogodišnji tabu o priznavanju kineskog kolonijalizma kao direktno uporedivog sa sličnim primjerima iz historije.

Međutim, ono što se često ne prepoznaje jesu direktne paralele između kineskog tamnog turizma i vrlo sličnih napora koje poduzimaju drugi autoritarni režimi.

Mnogi su to iskusili kao turiste i u Kini i u bivšem Sovjetskom Savezu, gdje policija nadzori turiste i ograničava njihovo kretanje. U Rusiji je očito osmišljen kako bi se osiguralo da vidimo samo odobrene znamenitosti.

Ova sovjetska opsesija dovođenjem stranaca dok pokušava da oblikuje svoje iskustvo kao svjedočanstvo radi propagande – kao što je to slučaj sa domaćim stanovništvom, ali uzimajući u obzir percipiranu veću vrijednost svjedočenja izvana – nastala je od sovjetske „kulturne diplomacije novog tipa ” od 1920-ih pa nadalje, usavršeno u kuriranju Staljinovih „saputnika”.

Na početku spomenuti primjer nacističkih Nijemaca natjeranih da putuju u okupiranu Poljsku također je paralelan sa kineskim slučajem. Čitaoci turističkog vodiča General Government-a zauzimali su mjesto koje je redefinirao režim, da bude iskustvo prema nacističkom nacionalizmu.

Zapravo, nacistički režim je uložio ogromne koordinirane napore na ovu vrstu "genocidnog turizma", uključujući i vladine promotivne inicijative poput "Snage kroz radost" (Kraft durch Freude). Bio je izuzetno uspješan, sve do početka Drugog svjetskog rata – i to ne samo komercijalno. Kao što je Kristin Semmens objasnila u svojoj knjizi „Vidjeti Hitlerovu Njemačku: Turizam u Trećem Rajhu“, ona je također regrutovala mnoge turiste u vjernike u „normalnost“ nacističke Njemačke, pa čak i u branitelje njene superiornosti.

„Putnici u Trećem Rajhu” Julije Bojd opisuje kako je bilo putovati u nacističku Nemačku „bez koristi poslijeratnog retrospektiva” – kada nam se slike nacističkih zločina još nisu urezale u um.

Kao i Kina danas, stranim turistima je nacistička Njemačka često izgledala kao zabavno, bogato i prijateljsko mjesto, sa puno sjajnih razgledanja za turiste. Američki i britanski turisti bili su u velikoj mjeri ohrabreni od strane režima i postali su znatno veći od onih iz drugih zemalja (pola miliona Amerikanaca posjetilo ih je 1937.). Amerikanci i Britanci su čak slali veliki broj svoje djece na školovanje u Hitlerovu Njemačku!

Julia Boyd prenosi povoljne utiske o Trećem Rajhu od brojnih britanskih i američkih posjetilaca koji su uživali u ljetovanju tamo, iz godine u godinu, „čak i kada su strašniji aspekti [nacističkog] režima bili pod sve većom pažnjom u njihovim matičnim zemljama“.

U međuvremenu, nacistički režim je nastavio, pozdravljajući turizam, uvjeren da je "vidjeti vjerovati".