Dokument koji bi mogao promijeniti smjer “modernog islama”

To je mali komad, star gotovo 100 godina, ispisan crveno-crnim arapskim pismom na debelom pšeničnom papiru. Sa strane i pri dnu ukrašen je imenima nekih od uglednika bivšeg osmanskog hilafeta. Najveći potpis pripada samom posljednjem halifu: Abdulmedžidu II.

Sada se zbog tog dokumenta međunarodni stručnjaci raspravljaju oko historisjke zagonetke: je li svrgnuti vladar nastojao oživjeti halifat u Indiji nakon što ga je 1924. ukinula Turska? Nekoliko akademika kaže da je dokument krivotvorina, uključujući istaknutog turskog historičara Murata Bardakcija.

U augustu sam pisao o životu i planovima Abdulmedžida nakon što je smijenjen s dužnosti. Nekoliko dana kasnije, 20. augusta, Bardakci je na turskoj web stranici Haberturk napisao: “Dopustite mi samo da kažem ovo: ovaj dokument je proizveden prije nekoliko godina, tako da je lažan!”

Misterija počinje 1931. godine, u Nici, na francuskoj rivijeri, kada je posljednji halifa islama bio u egzilu. U novembru te godine, njegova kći, princeza Durrusehvar, udala se za princa Azama Jaha, nasljednika sedmog nizama Hyderabada. Otac Azama Jaha, Osman Ali Khan, bio je muslimanski vladar najveće kneževske države u Indiji, kojom su upravljali Britanci. Takođe je bio najbogatiji musliman na svijetu - i želio je osigurati svoje vjerodajnice u cijelom islamu dinastičkim zarukama.

Brak je sklopio Maulana Shaukat Ali, legenda rane indijske kampanje za nezavisnost i bivši vođa njenog Pokreta za halifat, koji je lobirao u ime Osmanlija nakon Prvog svjetskog rata. U svijetu su mnogi bili svjesni političkih implikacija vjenčanja, od turske vlade u Istanbulu do urdu štampe u Bombayu, od engleskih posjetitelja u Hyderabadu do američkih novinara u Nici. Prije braka, časopis TIME je izvijestio: “Da se ovi mladi ljudi vjenčaju i dobiju muško dijete, svjetovne i duhovne napetosti bi se u njemu bogato pomiješale. Mogao bi se proglasiti 'Pravim halifom'."

Ali nijedno od medijskih izvještaja u to vrijeme nije spominjalo tajnu ispravu, upućenu nizamu i koju je navodno potpisao Abdulmedžid u Nici 19. novembra 1931. - sedam dana nakon vjenčanja svoje kćeri. Njime Abdulmedžid prenosi titulu halifa na nizam. Treba ga čuvati prije nego što ga zatraži prvorođeni sin iz braka princeze Durrusehvar i princa Azama Jaha. Isprava zaključuje: “Vjerujem da će prvorođeni sin ovog novog srodstva nakon vas [nizama] biti prikladan za položaj hilafeta i vladavinu Hyderabad Deccanom.”

Halifat je kontroverzno pitanje u Turskoj: ukinuo ga je 1924. Mustafa Kemal Ataturk, utemeljitelj nacije, nakon što je zemlja postala republika. Tadašnja turska vlada rekla je da je prenijela ovlasti halifata s Osmanske dinastije na Veliku narodnu skupštinu u Ankari. Ali brojne Abdulmedžidove izjave pokazuju da je on to osporavao, osporavajući službeni historijski narativ.

Bardakci je autor nekoliko poznatih knjiga o Osmanlijama i redovno se pojavljuje u televizijskim panelima kada su u pitanju historijske rasprave. U svom članku u augustu napisao je da, iako nije vidio fizički dokument, "nije bilo potrebe da dajem detaljne informacije o fizičkim značajkama dokumenta." Potpisi na dnu, rekao je, za koje mnogi promatrači vjeruju da pripadaju Abdulmedžidovoj kćeri, zetu, nećaki i mužu njegove nećakie, "nisu imali nikakve veze sa stvarnim potpisima ovih ljudi".

Bardakci je također rekao da su mu prijatelji s kontaktima u Hyderabadu rekli da je dokument "proizveo senzacionalistički novinar putem Photoshopa, te su čak saznali ime novinara!" Nije imenovao novinara.

Ayub Khan je istraživač iz Toronta i doktorand na Univerzitetu McMaster, koji je objavio više akademskih članaka o aspektima indijske historije. Kaže da je autentičnost isprave upitna iz više razloga. "Nedostaju mu bitni stilski elementi službenog otomanskog dokumenta, uključujući tugru, uključenu posebno kako bi se spriječilo neovlašteno mijenjanje", rekao je, misleći na pečat koji su koristili sultani. Također je naglasio da su službeni dokumenti obično pisani diwanijem, arapskim kurzivnim pismom, koji ovdje nije korišten. “Halifa Abdulmedžid II bio je vješt kaligraf i nije trebao imati problema sa sastavljanjem službenog akta u diwaniju, čak ni dok je bio u egzilu.”

Khan je također rekao da se Abdulmedžidov rukopis u privatnoj prepisci ne podudara s onim u dokumentu, sugerirajući da ga je napisao neko drugi. A uključivanje pjesničkih imena prinčeva Azama i Moazzama Jaha izaziva daljnje sumnje, rekao je Khan, s obzirom da ona nisu uobičajeno korištena u dokumentima u Hyderabadu ili drugdje. "Sva ta pitanja čine dokument u najmanju ruku sumnjivim."

Dokument je otkrio Syed Ahmed Khan, nawab (ili nasljedni indijski lord), u svojoj porodičnoj kući u gradu Hyderabadu 2023. godine. Glava domaćinstva je njegov otac, Nawab Akram Abbas Syed. Porodica Imam ul-Mulk ima snažne historijske veze s drugim dijelovima islamskog svijeta: Syed Vicaruddin, njen rahmetli poglavar, nagrađen je Jeruzsalemskom zvijezdom, jednom od najviših palestinskih počasti za strane državljane, 2015. godine. Još uvijek izdaje The Rahnuma Daily, koji je prije bio pod pokroviteljstvom nizama, izvještavao je o vjenčanjima u Nici 1931. i najstarije su dnevne novine na urdu jeziku u Indiji.

Syed Ahmed Khan ispričao je kako je u decembru 2021. prebirao po papirima svog djeda. Syed Mohammed Amiruddin Khan, sedmi nizamov vojni sekretar, preminuo je 2012. u dobi od 99 godina. Radovi su uključivali zbirku neobjavljenih rukom pisanih urdu pjesama sedmog nizama; svezak rukom pisane poezije njegova sina Azama Jaha; i pisma na urdu islamskih učenjaka iz Deobanda u Indiji i na arapskom iz Meke i Medine, hvaleći nizama kao muslimanskog vođu.

A onda je našao dokument, tapiju.

Ali Khan ne zna čitati arapski. Godine 2023. pokazao je djedove papire Syedu Abdulu Mohaiminu Quadriju, koji radi u njegovom Institutu za upravljanje i očuvanje rukopisa, unutar kompleksa svetišta Hazrat Pathar Wali Sahiba, u starom dijelu Hyderabada. Khan je rekao: "Tražio sam pomoć da ih bolje razumijem i tokom tog sam posjeta saznao njihovu historijsku važnost."

Quadri je kaže da odbacuje optužbe da je tapija lažna. "Ako neko išta naziva lažnim, neka dokumente i historijske predmete koji se nalaze u svjetskim muzejima podvrgne najrigoroznijim testovima", rekao je. "Svi bi oni također bili dovedeni u sumnju." Quadri je rekao da je potpis halifa Abdulmedžida isti kao i na drugim dokumentima. "Možete to tačno vidjeti." Ime je, rekao je, napisano crvenom tintom jasmina koji je cvao noću, a koji je bio vrlo star. "Ova se tinta koristila samo za naslove ili potpise ili u vrlo posebnim prilikama." Quadri je o drugim potpisima rekao: "Ime Azama Jaha pismom odgovara svakom imenu pronađenom u rukopisima koje su napisale te iste ruke." Što se tiče papira, primijetio je da je vrlo jak i napravljen od pšenice. “Takav papir se koristio u krugovima vladara i prinčeva. To je bilo izvan mogućnosti i dosega običnih ljudi.”

Šta je s rukopisom? „Pismo je naskh, koje bi se obično biralo za naredbe i ukaze u Indiji. To je sugeriralo da je ispravu sastavilo izaslanstvo iz Hyderabadija, a ne Osmanlije. Pismo nesh se često koristilo u osmanskoj kaligrafiji, au Indiji u službene svrhe.“ A sam sadržaj akta? "Iz načina izražavanja, koji je u tekstu", odgovorio je Quadri, "jasno je da su to riječi vladara." Quadri je uvjeren da je tapija autentična. Drugi stručnjaci u Indiji slažu se s tim.

Ahmed Ali je bio kustos muzeja Salar Jung u vlasništvu indijske vlade u Hyderabadu. Organizirao je 120 izložbi u Indiji i inozemstvu, napisao 80 objavljenih članaka o umjetnosti, historiji i konzervaciji te objavio više od 45 istraživačkih radova. Složio se s Quadrijem o vrsti papira, tinti i korištenju arapskog nesha, što sve, kako je rekao, ukazuje na autentičnost tapije. "Dokument završava molitvama za Nizamate od Hyderabada i prijenosom titule halifata na prvorođenog muškarca unije." Ali je također rekao da su "imena zajedno s halifnim potpisom autentična i odgovaraju onima pronađenim na drugim dokumentima" koje je pročitao. Složio se s Quadrijem oko potpisa Azama Jaha, za koji je Ali rekao da se podudara s njegovom rukom pisanom knjigom poezije, pronađenom među Amiruddinovim papirima.

No, unatoč ovoj odbrani autentičnosti djela, pitanja i dalje ostaju. Jedno je kako je završio - s ostalim dokumentima - u posjedu pukovnika Amiruddina? Bez obzira na istinu, nema dokaza niti sugestija da su je nalaznici tapije krivotvorili. Syed Ahmed Khan rekao je da je njegova obitelj prihvatila stavove stručnjaka iz Hyderabada, te da su bili skrbnici djela u apolitične, historijske i strogo kulturne svrhe. "Nemamo ambicija vidjeti halifat oživljen na bilo koji politički ili vjerski način."

Ali ko je stajao iza dokumenta? Halifat nikada nije konačno prenesen u Hyderabad. Nizam nikada nije polagao pravo na titulu "halife". Abdulmedžid ga nikada nije prestao koristiti. Je li isprava sastavljena kao tajni slučaj u slučaju da halifa umre a da nije ostavio oporuku? Alternativno, ako je isprava krivotvorena, ko je to učinio i zašto? Ako je u konačnici želio zatražiti halifat, onda nije uspio: halifat je ostao nepostavljen. Ono što je jasno jeste da je Abdulmedžid želio da Hyderabad bude buduće sjedište halifata. Nekoliko dana nakon što se njegova kći udala, urdu novine u Bombaju izvijestile su da je brak bio uvod u obnovu halifata. Te su se priče temeljile na brifinzima političara koji je posredovao u braku, Shaukata Alija.

Ljut zbog medijske pažnje, nizam je optužio Alija za "kršenje povjerenja", prema privatnoj korespondenciji između britanskih zvaničnika pronađenoj u arhivi Britanske biblioteke. Britanska vlada, koja je upravljala Indijom iz Londona, rekla je nizamu da otkaže svoje planove da halifa posjeti Hyderabad. Ali šta je ključno, nizam nikada nije optužio Alija da je izmislio ideju da brak ima implikacije na halifat - samo da je bio indiskretan.

U Nici je 6. oktobra 1933. princeza Durrusehvar rodila princa Mukarrama Jaha, unuka i halife i nizama. Dok je njegov unuk još bio beba, nizam je privatno rekao svom unutarnjem krugu da princ Azam Jah, njegov vlastiti sin i nasljednik Hyderabada, sada neće postati sljedeći vladar. Umjesto toga, 26-godišnji aristokrata bit će izbačen iz nasljedne linije u korist svog malog sina.

U augustu 1944. Abdulmedcid je umro u okupiranom Parizu. U povjerljivom pismu kolonijalnoj vladi u New Delhiju u novembru te godine, Sir Arthur Lothian, britanski predstavnik u Hyderabadu (poznat kao "rezident"), izvijestio je svoje nadređene da je državni premijer, nawab iz Chhatarija, rekao njega je vidio oporuku rahmetli halifa.  Abdulmedžidove posljednje želje, rekao je Chhatari, bile su da bude pokopan u Indiji i da njegov unuk bude slijedeći halifa.

Godine 1974., istaknuo je Ayub Khan, nawab Chhatarija objavio je svoje memoare pod naslovom Yaad-e-Ayyam (Sjećanja na prošle dane). Chhatari je u knjizi napisao da mu je nizam u novembru 1944. rekao da je Abdulmedžid imenovao Azama Jaha, svog zeta i muža princeze Durrusehvar, za slijedećeg halifu. Iako ovo potvrđuje da je Abdulmedžid želio da halifska loza prođe kroz dinastiju Asaf Jahi u Hyderabadu, to je u suprotnosti s Lothianovim pismom i uvodi novu misteriju.

Kroz koju je generaciju dinastije Asaf Jahi Abdulmedcid želio da prođe halifska loza: oca ili sina? Zašto bi posljednji halifa za nasljednika izabrao svog zeta, koji nije bio direktni potomak? Uostalom, Abdulmedžid je morao znati da je nizam tiho odredio Mukarrama Jaha za svog nasljednika. Chhatari nikada ne spominje u svojim memoarima, koji pokrivaju događaje do 1948. godine, da je Mukarram Jah izabran za nizamovog nasljednika dok je još bio mlad - značajan propust. I dok to u to vrijeme nije bilo javno poznato, bilo je presudno koga će Abdulmedžid odrediti za svog nasljednika.

Jedan od razloga protivrječnosti između izvještaja možda je bila njihova publika. Lothianino pismo bilo je privatno dopisivanje, u konačnici za britanskog potkralja Indije, u vezi s vladinim obavještajnim podacima. Nasuprot tome, Chhatarijeva knjiga objavljena je za javnu upotrebu.

Još uvijek se ne zna gdje se nalazi Abdulmedžidova oporuka. Istina je, za sada, nedostižna. No, prema omjeru vjerovatnoće, čini se da je Mukarram Jah, a ne njegov otac, bio određeni nasljednik halifata. Nakon što je Abdulmedžid umro, nizam je htio ispoštovati njegovu želju da bude pokopan u Indiji. Naredio je izgradnju mauzoleja u osmanskom stilu u Khuldabadu, koji je tada bio dio nizamovih dominiona, ali sada u zapadnoj indijskoj državi Maharashtra.

Privatna prepiska između britanskih vlasti pokazuje da je 1946. London uzeo kao činjenicu da je Abdulmedžid imenovao Mukarrama Jaha svojim nasljednikom. Također se zabrinulo da će pitanje sukcesije izazvati pomutnju ako postane javno. No, Britanci su također izračunali da nizam i Azam Jah žele taj plan zadržati. Mukarram Jah je još bio dijete. Njegov indijski djed imao je samo 60 godina (živjet će još 20 godina). Mukarram Jah neće postati nizam u dogledno vrijeme - pa su britanske vlasti odobrile izgradnju mauzoleja.

Do septembra 1948. grobnica je bila izgrađena, a na ulazu su postavljena velika vrata, izrađena od izrezbarenog drva sheesham. Radovi na okolnom kompleksu trebali su započeti kada je indijska vojska napala državu Hyderabad istog mjeseca: to je rezultiralo smrću najmanje 40.000 muslimana, a s njima i bilo kakvih razmišljanja o nezavisnosti od ostatka zemlje.

Osman Ali Khan, nekoć najbogatiji musliman na svijetu, svrgnut je s vlasti. Planovi da se halifini posmrtni ostaci prenesu u Indiju su odbačeni. Umjesto toga, njegova kći princeza Durrusehvar nekoliko je puta apelirala da posljednji halifa bude pokopan u Istanbulu. Turska vlada je to odbila. Godine 1954. - desetljeće nakon njegove smrti - Abdulmedžid je konačno pokopan u svetom gradu Medini, u Saudijskoj Arabiji.

U svakom razdoblju povijesti postoji mnogo toga što ostaje nespoznatljivo; toliko toga se događa u privatnim razgovorima, u neizrečenim mislima i osjećajima, samo da bi se odnijelo u grob i pokopalo. Ideju da je halifa Abdulmedžid želio Hyderabad za budući islamski halifat iznio sam Johnu Zubrzyckom, historičaru koji je 2005. intervjuirao princa Mukarrama Jaha i napisao njegovu biografiju. "Iza svog hvalisanja i ekscentričnosti", rekao mi je, "Osman Ali Khan bio je lukav taktičar koji je želio konsolidirati naslijeđe dinastije Asaf Jahi učvršćivanjem saveza, putem braka, s prognanom osmanskom kraljevskom osobom."

Njegova je namjera, rekao je Zubrzycki, bila da odredi svog unuka kao halifu islama kao dio ovog plana. Kad je upoznao Jaha 2005., otkrio je da je stariji princ "harizmatičan i kulturan, velikodušan i nježan", ali "tužan zbog karata koje mu je život podijelio, a njegov djed ga je gurnuo na odgovornu poziciju kakva on nije bio pripremao i na kraju nije mogao ispuniti.” Savez između Osmanske dinastije i dinastije Asaf Jahi 1931. godine doveo je do ujedinjenja dviju velikih islamskih kuća, zapadne i istočne islamskog svijeta.

Pomogao je da Hyderabad, koji se naširoko smatra državom nasljednicom moćnog mogulskog carstva, dobije status "glavnog grada za sve muslimane", kako ga je engleski muslimanski mislilac Marmaduke Pickthall opisao 1936. godine. Ovo je važno jer kada su Britanci napustili Indiju 1947. godine, nizam je želio da Hyderabad bude nezavisna država. Da se to dogodilo, tada bi princ Mukarram Jah i njegova loza bili u dobroj poziciji da potraže titulu halife nakon što postane nizam. Indijski potkontinent mogao je postati sjedištem globalnog halifata, središtem prestiža i moći u islamskom svijetu. Nije se desilo. Umjesto toga, desetljećima je ova vanredna historija prepuštena gotovo zaboravu.

Gdje u svemu tome stoji taj mali komadić papira tintom, još uvijek je misterija.