Dana 29. juna 2025. godine, Iyad Burnat, palestinski mirovni aktivista, vratio se u Albuquerque kako bi održao još jedno predavanje o uvjetima na Zapadnoj obali, ovaj put fokusirajući se na zatvaranje svojih sinova, kao i na cionističke napade na njegovo selo Bil'in.
Etničko čišćenje Palestinaca
Njegove riječi su važne, ne samo zato što se obraćaju sumudu Palestinaca (sumud je ključni palestinski koncept koji se odnosi na otpor i ustrajnost u suočavanju sa stalnim pritiskom i nevoljama) poput Iyada, već i zato što jasno pokazuju da je etničko čišćenje njegovog naroda započelo još 1948. godine stvaranjem države Izrael.
Time je entitet smjestio direktno u globalnu eru imperijalizma i kolonizacije, format koji pruža regionalnu perspektivu koja uključuje Iran. Shodno tome, imajući ovo na umu, postalo je moguće prebaciti fokus na Iran tokom kratkog američko-izraelskog bombardovanja njegove teritorije, a da se ne ignoriše eskalacija napada entiteta na Palestinu.
Većina Iyadovog govora bila je usmjerena na tešku situaciju dvojice njegovih sinova koji pate od mentalnih i fizičkih oštećenja zbog vremena provedenog u "izraelskim" zatvorima. Ipak, pokrenuo je nekoliko drugih pitanja koja su relevantna za pitanje Irana.
Podrška zapadnih medija
Govoreći o ulozi međunarodnih predstavnika u pokretu, naglasio je važnost dijeljenja palestinskih glasova na društvenim mrežama. Dok su zapadni mediji pružali pokriće Izraelu za eskalaciju nasilja protiv Gaze, kao i Zapadne obale, drugi izvori to nisu činili.
Na primjer, kredibilniji mediji, poput The Palestine Chronicle, Electronic Intifada, Al Mayadeen i Mondoweiss, nastavili su izvještavati o pojačanoj agresiji Izraela protiv Gaze, kao i Zapadne obale.
Zaista, Iyad je detaljnije opisao načine na koje je entitet koristio rat protiv Irana kako bi uveo blokadu sela na Zapadnoj obali.
Razni izvori, uključujući i one gore navedene, nastavili su izvještavati o genocidu u Gazi i pojačanim "sigurnosnim" mjerama na Zapadnoj obali, a istovremeno su pružali vijesti o ratu tog entiteta protiv Irana.
Na primjer, pišući za Palestine Chronicle, Fayha Shalah primujećuje da su novopostavljene barijere na selima na Zapadnoj obali ometale slobodu kretanja Palestinaca, što je utjecalo na njihovo putovanje na posao, univerzitete i u prodavnice.
Organizacije predvođene Palestincima, poput Masar Badil – Palestinski alternativni revolucionarni put, potiču regionalni pristup palestinskom oslobođenju. Slijedeći stope pokojnog revolucionarnog novinara Ghassana Kanafanija, koji se zalagao za intersekcionalni pristup, Masar je pozvao svoje čitatelje da "crpe inspiraciju iz jemenskog revolucionarnog modela u mobilizaciji narodne moći i masovne akcije koja stoji uz njihove oružane snage i operacije otpora".
Narodni pokret
- Pobjeda nad cionističko-američkim neprijateljem ne može se postići bez narodnog pokreta koji se proteže od Saade do Bagdada, od Dahije do Gaze i od Teherana do Tunisa - zaključuje Masar.
- Bitka za Gazu je naša bitka i bitka cijele nacije. Svako odlaganje u proširenju arena narodne akcije i otpora služit će samo neprijatelju i njegovim agentima.
U svom fundamentalnom radu o kolonijalizmu doseljenika, profesor Illan Pappe pruža način za povezivanje imperijalističkih ciljeva poput Gaze i Irana. Time on daje novo značenje pokličima „globalizirajte intifadu“.
Koristeći ovu formulu, moguće je povući veze između Palestine i drugih kolonijalnih projekata naseljavanja. Iako Iran nije kolonija nijedne države, upravo njihovu nezavisnost od Zapada imperijalisti i dalje osporavaju do danas.
Kako novinar Ramzy Baroud jasno stavlja do znanja, Netanyahuova samoproglašena "misija" proteže se dalje od "poražavanja Hamasa" i uključuje "promjenu lica Bliskog istoka", što je zahtijevalo bombardiranje Jemena i Irana, obje zemlje koje su historijski podržavale Palestinu.
"Rasa i pitanje Palestine" (2025), nova zbirka koju su uredile Lana Tatour i Ronit Lentin, smješta Palestinu unutar globalne paradigme koja se zalaže za rasu kao povezujući faktor. Na taj način, urednice i njihovi saradnici u ovoj knjizi nude korisnu metodologiju za razumijevanje veza između izraelskog etničkog čišćenja Palestine i drugih kolonijalnih projekata širom svijeta.
U uvodu, Tatour objašnjava kako fokus na rasu "smješta Palestinu unutar globalnih historija, naslijeđa i sadašnje politike imperijalizma, kolonijalizma i kolonijalizma doseljenika, kapitalizma i heteropatrijarhata" (str. 6). Ova praksa, tvrdi ona, suprotstavlja se „izuzetnosti“ (str. 6) palestinskog cilja, kao i konceptima rase kao statične kategorije koja zavisi od boje kože, identiteta, etničke pripadnosti i kulture.
Kao što pokazuje širok raspon tema obrađenih u knjizi, poglavlja koja se fokusiraju na cionizam kao rasizam, crno-palestinsku solidarnost i proleterizaciju Mizrahima, autori pružaju osnovu za fokusiranje na periferno pitanje, a da pritom ne izgube iz vida palestinsku borbu za oslobođenje.
Rasizam ugrađen u cionizam
Zaista, Tatour tvrdi da su Palestinci oduvijek tvrdili da je kolonijalizam također rasni i rasistički (str. 12). Kada Palestinci govore o rasizmu ugrađenom u cionizam, oni svoje vlastito iskustvo povezuju s iskustvom Afroamerikanaca, Indijanaca i koloniziranih naroda u Americi, Aziji i Africi (str. 13).
Ovo ne samo da promoviše solidarnost među zemljama trećeg i četvrtog svijeta, također pruža širi spektar saveznika u eri sve veće represije propalestinskog organizovanja širom svijeta.
Na primjer, britanski zakonodavci su nedavno glasali za zabranu aktivističke grupe Palestine Action, organizacije sa sjedištem u Velikoj Britaniji koja koristi direktne akcije kako bi okončala svako saučesništvo u "izraelskom" genocidu u Gazi. Sudski zahtjev za zabranu bit će saslušan prije nego što zabrana stupi na snagu.
Ova vrsta represije primjenjuje se i na grupe poput Samidouna - Palestinske mreže solidarnosti sa zatvorenicima, koju je demokratska administracija u Sjedinjenim Državama u oktobru 2024. godine uvrstila na listu "Posebno određenih globalnih terorista", a u Kanadi na listu "terorističkog entiteta". Obje oznake su provodile navodno liberalne administracije.
Pod sloganom "Svi smo mi palestinski narod" organizuju se protesti na ključnim vladinim lokacijama u Velikoj Britaniji.
Solidarnost zahtijeva stajanje iza ovih određenih ciljeva, uprkos rizicima koji su s tim povezani. Kao što upozorava rukovodstvo Samidouna , u ovim slučajevima često je tačno da su "velike nevladine organizacije ili liberalne organizacije" provele previše vremena izolujući određene grupe "u uvjerenju da takva izolacija pruža [njihovoj vlastitoj grupi] neki oblik zaštite od daljnje represije".
- Ako se ne okupimo, čak i uz povezane rizike, ohrabrujemo državu da eskalira svoje napade – upozorava se u saopćenju .
Historija uči o važnosti odbacivanja takvih zabrana, posebno onih protiv Samdouna, protiv Addameera, protiv palestinskih i arapskih dobrotvornih organizacija i protiv organizacija otpora koje vode oslobodilačku borbu, uključujući Hamas, Islamski džihad, PFLP, Hezbollah, Ansarallah i druge pokrete.
Saveznici protiv represije
Posmatranje Palestine kao dijela kolonizirane globalne cjeline pomaže da se slučaj smjesti u kontekst, a istovremeno pruža širi spektar saveznika protiv represije. Stoga, kada Izrael napada druge regionalne prostore, poput Irana, moguće je usmjeriti pažnju na tu agresiju bez gubitka iz vida Gaze, koja je, kroz ovaj proces, povezana sa svim globalnim borbama gdje god se one nalazile.
Takva perspektiva također pruža širi spektar saveznika kada opreznije frakcije pokušaju da se distanciraju od onoga što doživljavaju kao opasne političke saveze.
Štaviše, Pappe, Tatour, Lentin i mnogi drugi pružaju organsku metodologiju koja proizlazi iz prakse, a ne obrnuto. Kao takva, ona se slaže s uvjerenjem Edwarda Saida da je teorija uvijek svjetovna u smislu da je vezana za stvarni svijet potlačenih (Svijet, tekst i kritičar, 1983, str. 4).
Tokom perioda pitanja i odgovora u Iyadovom govoru, jedna žena iz publike izrazila je frustraciju što palestinska borba, kako je ona vidi, nije dovoljno povezana s afričkom (crnačkom) borbom u ovoj zemlji.
Zapravo, to nije slučaj, ali možda bi veći napor da se ove informacije podijele na društvenim mrežama, kao što je Iyad predložio, kao i u crkvama, radu u zajednici itd., mogao uključiti više ljudi u borbu za globalnu slobodu. (The Palestine Chronicle)

