Upadi ultranacionalističkih izraelskih doseljenika u džamiju Al-Aksa u okupiranom istočnom Jerusalemu postali su sve češća pojava posljednjih godina, redovno provocirajući Palestince i muslimane širom svijeta.
Kompleks džamije Al-Aksa, poznat i kao al-Haram al-Sharif, leži na uzdignutoj visoravni koju Jevreji nazivaju Brdo hrama.
Hramska gora
Jevrejska molitva u dvorištima džamije zabranjena je stoljećima, uključujući i zabrane niza izraelskih vlada, i vrlo je kontroverzna među muslimanima i religioznim Jevrejima.
Middle East Eye istražuje zašto je jevrejska molitva na ovom svetom mjestu toliko osjetljiva:
Za religiozne Jevreje, Hramska gora je najsvetije mjesto u judaizmu. Vjeruje se da su se na njoj nalazila dva hrama koja su nekada bila središte jevrejskih kraljevstava koja su postojala u davna vremena, prema svetim spisima i arheološkim istraživanjima.
Jedini preostali dio Drugog hrama - koji je započeo Herod Veliki, a uništili Rimljani 70. godine nove ere kao odmazdu za jevrejsku pobunu - je Zapadni zid, koji je najsvetije mjesto za jevrejsku molitvu u gradu.
Na vrhu brda nalazi se ogromna džamija Al-Aksa, kompleks dvorišta, molitvenih dvorana i svetišta, uključujući Kupolu na stijeni sa zlatnim krovom. Džamija je jedno od najsvetijih mjesta u islamu.
Osmansko carstvo je osvojilo Jerusalem 1517. godine i kontrolisalo grad narednih 400 godina, prije nego što su ga Britanci zauzeli tokom Prvog svjetskog rata.
Osmanski vladari su se trudili da spriječe sektaške sukobe u gradu - ne samo između Jevreja i muslimana, već i među raznim kršćanskim sektama koje su polagale pravo na vlast nad svetim mjestima, te su izdali niz edikta kojima se utvrđuje kako će se kontrola nad gradom podijeliti.
Godine 1757., sultan Osman III izdao je dekret kojim je uspostavljeno ono što je postalo poznato kao "Status Quo". Osim što je pokušao spriječiti međuetničke borbe među kršćanima oko mjesta poput Crkve Svetog groba, Status Quo je također potvrdio zabranu ulaska nemuslimana u Al-Aksu i pravo Jevreja da koriste Zapadni zid za molitvu.
Glavni rabinat u Jerusalemu je također, od 1921. godine, službeno zabranio Jevrejima ulazak na Brdo hrama. U ukazu se navodi da je ulazak na mjesto zabranjen osim ako niste "ritualno čisti", što se smatra nemogućim u modernim uvjetima.
Prema rabinatu, Hramska gora je mjesto Svetinje nad svetinjama, područja na Zemlji gdje se pojavila Božja prisutnost. Stoga, kročenje na to mjesto riskira skrnavljenje.
Prema Jerusalemskom centru za javne poslove: "Zabranjujući pristup Hramskoj gori, glavni rabini su slijedili Majmonidov stav da je Šekina (Božansko Prisustvo) još uvijek prisutna na mjestu Hrama."
"Ulaz u njega je zabranjen i kažnjiv karethom (smrt po nebeskom ukazu), s obzirom na to da se Jevreji danas nalaze u stanju ritualne nečistoće u odsustvu crvene junice , čiji je pepeo potreban za proces pročišćenja."
Većina ortodoksnih Jevreja poštovala je zabranu rabinata i, iako je tokom vijekova bilo brojnih izuzetaka, jevrejska molitva je uglavnom bila izolovana na Zapadni zid.
Kada je počela debata
Izrael je 1967. godine oduzeo Stari grad u Jerusalemu od Jordana, uključujući sveta mjesta, i od tada ga okupira. Upravljanje islamskim mjestima ostavljeno je u rukama jordanskih vlasti.
Od tada, postoji sve veći pokret koji poziva da se Jevrejima dozvoli da se mole na Hramskoj gori.
Zvanično, izraelske vlasti su održale status quo. Iako je cionistički pokret oduvijek imao religijske prizvuke, većina izraelskih lidera su bili sekularni, ako ne i otvoreni ateisti. Stoga je sprječavanje eksplozije bijesa širom muslimanskog svijeta uglavnom bio veći prioritet za političke lidere nego pokušaj promjene statusa Brda hrama.
Ipak, mnogi religiozni Jevreji su osvajanje Starog grada smatrali izuzetno simboličnim, a neki (uključujući mnoge kršćane) su ga smatrali znakom "Kraja dana" kako je prorečeno u Svetom pismu.
Neke vjerske jevrejske grupe tvrde da, osim što je dozvoljena molitva na Hramskoj gori, postoji imperativ izgradnje Trećeg hrama na tom mjestu, nešto što bi moglo najaviti povratak Mesije i Sudnji dan. Ovo mišljenje je dugo bilo manjinsko među Jevrejima u Izraelu i širom svijeta, ali nije uvijek bilo toliko daleko od uobičajenog.
Jedna popularna - ali vjerovatno apokrifna - priča došla je od generala Uzija Narkissa, koji je predvodio izraelske snage u zauzimanju Starog grada 1967. godine. Tvrdio je da ga je Shlomo Goren, tadašnji šef vojnog rabinata, a kasnije glavni rabin Izraela, nagovarao na zauzimanje Starog grada kako bi se džamija Al-Aksa digla u zrak.
Iako su Goren i drugi negirali Narkissovu izjavu, on je bio vodeći zagovornik molitve na Hramskoj gori i izazvao je kontroverze u augustu 1967. godine kada je predvodio grupu vjernika da se mole na tom mjestu. Njegovi postupci izazvali su negodovanje muslimana, sekularnih Jevreja i glavnog rabinata Jerusalema, koji je ponovio da je Jevrejima zabranjeno moliti se na tom mjestu.
Uprkos ranijim negiranjima plana za uništenje džamije Al-Aksa, kasnije je, prema izvještajima, tokom intervjua za izraelski radio rekao da je neuspjeh u rušenju zgrade bio "tragedija".
Bez obzira na ograničenje ulaska Jevreja u dvorišta džamije, godinama su izraelske doseljeničke grupe ulazile u kompleks u pratnji izraelskih sigurnosnih službi. Do nedavno im je obično bilo onemogućeno obavljanje vjerskih obreda (osim vrlo diskretno) kako bi se spriječilo provociranje muslimanskih vjernika.
Možda najzloglasniji provokativni izraelski incident u Al-Aksi dogodio se 28. septembra 2000. godine, kada je tadašnji izraelski opozicioni lider Ariel Sharon ušao u dvorište u pratnji više od 1.000 izraelskih policajaca i izjavio da će ono zauvijek ostati pod kontrolom Izraela.
Posjeta - koju je odobrilo izraelsko ministarstvo unutrašnjih poslova i koja se odvijala u kontekstu mirovnih pregovora - izazvala je bijesno negodovanje Palestinaca i na kraju prerasla u Drugu intifadu koja je rezultirala smrću više od 3.000 Palestinaca i više od 1.000 Izraelaca tokom perioda od pet godina.
Ko sada zagovara jevrejsko bogosluženje
Sada postoji nekoliko grupa koje zagovaraju jevrejsku molitvu na Hramskoj gori, kao i izgradnju Trećeg hrama, kao što su Vjernici na Hramskoj gori, Institut Hrama, Yaraeh i druge.
Jevrejska moć, ključna stranka u vladi Benjamina Netanyahua koju predvodi ministar nacionalne sigurnosti Itamar Ben-Gvir, ideološki su nasljednici Meira Kahanea, američko-izraelskog rabina koji se zalagao za transformaciju Izraela u teokratiju koja ne-Jevrejima uskraćuje državljanstvo.
Što se tiče Brda hrama, Ben-Gvir i drugi kahanisti smatraju ga glavnim svetim mjestom za Jevreje, a neki su pozvali na rušenje džamije Al-Aksa i izgradnju Trećeg hrama. Kao dugogodišnji Kahanista, Ben-Gvir ima dugu historiju zapaljivih aktivnosti povezanih s Al-Aksom, a također je radio kao advokat braneći druge uključene u aktivizam na Hramskoj gori.
Ben-Gvir je prethodno uhapšen na tom mjestu jer je 2015. godine vikao "Am Yisrael Chai" (živi narod Izrael) muslimanskim vjernicima.
Rekao je da će u vladi vršiti pritisak da Netanyahu uspostavi "jednaka prava za Jevreje" na tom mjestu, iako su izvori iz Likuda to navodno odbili.
Prije vrlo provokativne posjete Al-Aksi 3. januara, Ben-Gvir je situaciju u džamiji opisao kao "aparthejd", možda namjerno oponašajući termin koji Palestinci koriste za opisivanje tretmana njihovih građanskih prava u zemlji.
- Popet ću se na Hramsku goru. Borit ću se protiv rasizma, protiv toga da Jevrej ne može popiti ni čašu vode na Hramskoj gori jer je nečist - rekao je, obraćajući se novinarima na sedmičnom sastanku frakcije svoje stranke u Knesetu dodajući „ovo je rasizam, ovo je aparthejd.“
Još jedan od najistaknutijih i najglasnijih zagovornika dozvole Jevrejima da se mole u kompleksu je Jehuda Glick, vjerski cionista rođen u SAD-u, koji je bio zastupnik stranke Likud između 2016. i 2019. godine. Bivši izvršni direktor Instituta hrama - organizacije koju finansira država i koja se zalaže za izgradnju Trećeg hrama - Glick je možda više od bilo koga drugog pokušao prikazati jevrejsku molitvu na tom mjestu kao pitanje vjerske slobode.
Trenutno je vođa HaLibe, koalicije grupa s ciljem "postizanja potpune i sveobuhvatne slobode i građanskih prava za Jevreje na Hramskoj gori".
- Diskriminacija na Hramskoj gori je očigledna - rekao je Glick za Jevrejsku telegrafsku agenciju 2016. godine.
- Hramsko brdo je postalo centar huškanja i mržnje umjesto centra mira.
Zašto Palestinci imaju prigovore
Ako ostavimo po strani teološka pitanja koja su pokrenuli jevrejski i muslimanski naučnici, radi se i o pitanju neravnoteže moći. Iako je Izrael anektirao Istočni Jerusalem ubrzo nakon što je zauzet, međunarodna zajednica nikada nije priznala taj potez, a zvanično istočne četvrti grada, uključujući Stari grad, ostaju pod vojnom okupacijom.
Palestinski stanovnici istočnog Jerusalema su pravno bez državljanstva. Iako su njihove porodice možda generacijama živjele u istočnom dijelu grada, palestinski stanovnici moraju podnijeti zahtjev za "stalni boravak" tamo, što ih ostavlja bez zakonskih prava kao građana, uključujući pravo glasa, i nisu zastupljeni ni od strane izraelske države ni od strane Palestinske uprave. Međutim, imaju pravo na izraelsko državljanstvo, ali velika većina to odbija iz političkih razloga.
Uprkos tome što su dozvole boravka nominalno "trajne", hiljadama Palestinaca je oduzeto prebivalište od 1967. godine, dok su stotine stambenih jedinica srušene jer ih opštinske vlasti nisu odobrile.
Istovremeno, broj izraelskih doseljenika u istočnom Jerusalemu nastavio je rasti. Palestinci i grupe za ljudska prava više puta su upozoravali da Izrael ima sveukupni cilj provođenje demografskih promjena u Jerusalemu, povećavajući izraelsko-jevrejsko stanovništvo na štetu palestinskog stanovništva.
U središtu ovoga je Al-Aksa. Kao najtrajniji simbol islamskog prisustva u Jerusalemu, ali i palestinskog nacionalnog identiteta, pokušaji ultranacionalističkih jevrejskih vjerskih grupa da tamo povećaju prisustvo nisu samo pitanje pristupa Jevreja svetom mjestu, već i pitanja izraelskih doseljenika koji preuzimaju kontrolu nad jednom od centralnih ikona palestinske kulture.
Glick i drugi kažu da je njihovo pravo pristupa Hramskom brdu pitanje vjerske slobode - ali njihovu mogućnost pristupa lokaciji podržavaju vojnici iz jedne od najnaprednijih vojski na svijetu, dok palestinski vjernici imaju malo ili nimalo zaštite ili prava.
Kakva je trenutna situacija
Prema Glicku, on i njegovi saveznici su već neko vrijeme praktično dobili slobodne ruke da se otvoreno mole na Hramskoj gori.
- Desetine Jevreja sada se otvoreno mole svaki dan u osamljenom dijelu istočnog boka lokacije, a njihova izraelska policijska pratnja više ne pokušava da ih zaustavi - izvijestio je New York Times 2021. godine.
Prema podacima koje je objavila grupa Beyadenu s Hramske gore, rekordnih 51.483 Jevreja posjetilo je to mjesto 2022. godine.
